Экскурсии во Введено-Оятский Островский женский монастырь в 2026 году

​​​​​​​За пятисотлетнюю историю до революции 1917 г. монастырь перенес множество бедствий. Введенская обитель пережила шведское разорение, продолжавшееся тридцать пять лет (1582-1617 гг.). С введением «штатов» в 1764 г. у монастырей были отобраны земельные владения, тогда же две трети из них были упразднены. Штатные монастыри получали содержание от государства, нештатные (каковым и стал Введенский-Островский) должны были содержать себя сами. Число братии монастыря всегда было невелико, оно колебалось в разные годы от 5 до 25 человек. Первое каменное здание – соборный Введенский храм с теплым приделом в честь Тихвинской иконы Божией Матери – было построено в 1817 г. К началу 20 века Введенский-Островский монастырь имел хорошо налаженное хозяйство, обители принадлежало более 500 га земли, хотя число братии по-прежнему было невелико. В 1910 г. был построен величественный собор Богоявлении Господня с тремя приделами вместо ветхого деревянного, стоявшего над могилами родителей Александра Свирского. Как и всякий живой организм, монастырь за все время своего существования не раз переживал периоды упадка и расцвета, при этом здесь никогда не прерывалась молитва, ежедневно совершались богослужения, всегда сохранялась духовная преемственность. Но наступил 20-й век – эпоха разрушения традиций, разрыва всех прежних связей, время гонений и смут. Обитель постигла участь всех русских монастырей: захват монастырского имущества и земель, разгон монашествующих, изъятие церковных ценностей, закрытие и разрушение храмов и всего комплекса монастыря. События развивались стремительно. Сразу же после Октябрьской революции начался самовольный захват монастырской земли и лесных угодий местным земельным комитетом. В январе 1918 г. вышел декрет об отделении Церкви от государства, по которому все церковное имущество, включая храмы, было национализировано. С октября 1918 г. на территории монастыря организовалась коммуна «Пролетариат», а в марте 1919 г. монастырь был окончательно закрыт и братия оставила обитель. Ушли все, кроме одного – иеромонаха Николая (Сергиевского). Отец Николай никогда не прекращал богослужения, берег оба монастырских храма. 1922 год стал очередной страницей в трагической истории Русской Церкви. 23 февраля был издан декрет «об изъятии церковных ценностей». Ценности должны были изыматься все, вплоть до богослужебных сосудов.

Верующие волновались – изъятие выглядело глумлением над святынями, власти провоцировали на выступления. Митрополит Петроградский Вениамин призывал паству к выдержке, говоря, что ни одна капля человеческой крови не должна пролиться у стен храмов Божиих. 13 августа 1922 г. митрополит Вениамин был расстрелян вместе с еще тремя осужденными «за сопротивление изъятию церковных ценностей». С конца 20-х годов началась массовая коллективизация. Совхоз «Ильич» обосновался на территории монастыря в 1929 г. В июле того же года отца Николая с послушником переселили из дома у колокольни в малюсенькое сырое помещение в самой колокольне. Но священник продолжал служить. Церковь и священник были для власти «бельмом» – посередине совхоза два действующих храма, люди ходят на богослужения, в церковные праздники не работают! 9 января 1931 г. отец Николай был арестован и 5 февраля 1931 г. приговорен к трем годам заключения в лагерях. С 1932 г. следы отца Николая теряются. В ноябре 1932 г. обе монастырские церкви были закрыты. Во Введенском храме устроили клуб, а церковь Богоявления разобрали до основания, его кирпич использовали для построек. Совхоз «Ильич» просуществовал до начала 1990-х годов. В монастыре располагалась его центральная усадьба, во всех помещениях жили люди, даже в колокольне было несколько «квартир». Купола и кресты с храмов были сняты сразу после их закрытия, а обветшавший шатер колокольни снесло ураганом в 1970 году. В целом комплекс монастыря остался без изменений, только ветшал и разрушался без всякого ремонта.

Период разорения длился до 1991 г., с этого момента начинается новая история монастыря. В 1991 г. разрушенный монастырский комплекс был передан Свято-Троицкому Измайловскому собору Санкт-Петербурга для ведения подсобного хозяйства. Летом того года прихожане собора приехали на посадки: посадили картошку. В числе прихожан была Лидия Александровна Коняшова – в будущем первая настоятельница монастыря. Когда пришло время уезжать, Лидия Александровна не смогла бросить разоренную обитель – она осталась. Год был прожит в тяжелых условиях: холод, отсутствие воды и элементарных удобств, скудость во всем. В следующем году от митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна было получено благословение на создание женской общины. Начали собираться первые сестры. 17 июня 1993 г. Лидия Александровна приняла монашеский постриг с именем Фекла. В том же году 27 декабря решением Священного Синода был открыт Введено-Оятский женский монастырь, а монахиня Фекла назначена его настоятельницей. Новые насельницы обители пережили все трудности неустроенности первых лет: хозяйства и здания разрушены, все надо было устраивать заново, в том числе и духовную жизнь монастыря. Многих вдохновлял и поддерживал пример первой настоятельницы. Матушка Фекла имела крепкую веру, которая помогала не только ей самой переносить труды и скорби, но и помогать в этом другим. 25 января 1997 г. монахиня Фекла скончалась и была погребена на монастырском кладбище в ограде возрожденной ею обители.

Главными событиями в новом периоде жизни восстанавливающегося монастыря стали канонизация в 2000 г. преподобных Сергия и Варвары, родителей св. Александра и обретение места их погребения летом 2003 г. Обнаружить место упокоения св. Сергия и Варвары удалось благодаря сохранившимся чертежам Богоявленского собора, в котором и находились их гробницы. Восстановлены в обители колокольня, несколько корпусов, заново построена разрушенная ограда, налажены инженерные системы. 7 уральских колоколов украшают ярус звона колокольни. Известен монастырь и целебным минеральным источником. С приходом в монастырь сестер он стал для них спасением – никакой воды в монастыре не было. Воду стали освящать, многие получали от нее помощь. Анализ воды, проведенный в 2004 г., показал высокое содержание солей и железа, а также небольшое количество радона. В 2005 г. над источником построена деревянная часовня, а также купальня для желающих омыться святой водой. Жизнь в обители, как и прежде, составляют молитва и труд, и при всех хозяйственных заботах главным делом и центром жизни в монастыре остается богослужение. Внешние формы жизни монашества с момента основания древнего монастыря изменились, но суть монашеского служения и сегодня остается прежней – это подвиг посвящения себя, всей своей жизни на служение Богу, а через это и всем людям, приходящим в обитель за духовной поддержкой, помощью и утешением.